LADEIRA ABAIXO

 

Pra. Maria Luísa Duarte Simões Credidio,

 Ed René Kivitz

 

 

           

            Quero saber quem transformou princípios cristãos em religião!   

         Vejo, com imensa tristeza, que estamos seguindo ladeira abaixo. Saímos do cristianismo para a cristandade, da cristandade para o protestantismo, do protestantismo para o evangelicalismo, do evangelicalismo para o denominacionalismo, do denominacionalismo para o comunidadismo,   do comunidadismo para o institucionalismo.

        Tudo isso começou quando Constantino tornou o cristianismo a religião oficial do império. Dali adiante, clero e templos passaram a funcionar como aparelhos políticos de extensão do poder de Roma. Os guias espirituais deixaram de existir e passaram a ser o imperador e os templos ficaram mais parecidos com prefeituras do que com casas de oração. E ai a coisa degringolou numa mistura der sexo, poder e dinheiro, que só veio perder para o trio sexo, drogas e rock’n roll na década de 60.

         Por volta de 1500, enquanto Cabral descobria o Brasil, a cristandade descobria o protestantismo e Lutero e Calvino e juntamente com seus navegadores, levaram a nau da igreja ao movimento de antítese à cristandade. Quero esclarecer que o protestantismo, como o próprio nome diz, foi um movimento de protesto, não uma proposta de religião. Foi uma reação à cristandade e suas cruzadas, em que se matavam milhares de pessoas e crianças em nome de Deus; foi uma reação aos cofres abarrotados da Igreja que nada fazia de social; foi uma reação à inquisição, que não permitia que ninguém pensasse de forma diferente. Foi então, uma reação teológica conceitual, que aos poucos desembocou em propostas e experiências comunitátrias.  Aí aconteceu o nascimento do denominacionalismo.

         Saímos do cristianismo para a cristandade, daí para o protestantismo e logo passamos ao denominacionalismo. E o carro vai descendo ladeira abaixo, sem freios, pois agora já não falamos mais em fé cristã, mas em protestantismo, metodismo, batistismo, presbiterianismo e outros ismos mais. Cada uma dessas denominações apresenta sua declaração doutrinária, opção de governo, estrutura eclesial, código de ética e volúpia expansionista. Lutam para ver quem tem na mão a melhor versão do cristianismo.

         Mas, na carona do liberalismo, demos outro salto, outra escorregada. Chegamos à livre regulamentação do mercado gospel, e as denominações começaram a se fragmentar, vítimas da multiplicação de empreendedores religiosos. Então temos que assim como o sonho de todo brasileiro classe média é deixar de ser empregado e se tornar patrão, o sonho da ovelha da classe média é deixar de ser ovelha e se tornar pastor, bispo, apóstolo, rei, sei lá...

         Do denominacionalismo chegamos aos comunidadismo, fenônemo caracterizado pela infinidade de igrejas independentes. Os empreendedores cristãos rompem com as multinacionais e megacorporações da fé e criam sua igreja, sua comunidade. Normalmente usando o nome da que pertenciam. Então são Metodistas Livres, Presbiterianos Renovados, Batistas Independenetes e por aí afora. Outro dia fui assistir à unção de um amigo cuja Igreja chamava-se Igreja Evangélica Pentecostal Assembléia de Deus Betesta Libertada e da Cruz! Cruz credo! São líderes espirituais autonomeados que reúnem pessoas à sua volta, à volta de sua doutrina-opinião, de sua visão-idéia-brilhante, seu carisma-personalidade. E de suas doenças-doenças mesmo!

         Surge, a partir de então, a necessidade de defender suas distinções, as razões porque romperam com as igrejas de origem. Ficam obcecados em defender pontos de discordância e, aos poucos, a antítese vira tese e aquilo que era secundário ao Evangelho vira aspecto essencial de doutrina da nova comunidade. O nome da comunidade passa a ser mais valorizado que sua mensagem. E, quando alguém abre os olhos, a comunidade virou instituição-griffe. Ou seja, a vaca foi pro brejo!

         Daí para adiante, os testemunhos passam a ser antes de depois da igreja A, antes e depois da Igreja B, em vez de antes e depois de Cristo! E aí começam os apelos financeiros, para nosso programa de rádio, que existe não para que o evangelho seja pregado, mas para que outras pessoas possam ter acesso “à visão que Deus nos deu”. É quando chegamos aos institucionalismo, o pé da ladeira. Você pode pensar que está no fundo do poço. Mas espere até ver quais são os seis filhos do institucionalimo!

         O primeiro é o dogmatismo, ou seja, a absolutização de uma versão doutrinária em detrimento da própria verdade que se pretende interpretar. O dogmatismo nasceu quando a defesa de um credo foi tão contumaz que a declaração de fé substitui a necessidade de revelação. O que antes era uma interpretação da Palavra de Deus, passa a ser numa instituição, a única verdade possível.

         O segundo filho do institucionalimo é o moralismo. Ou seja, a absolutização da moral em detrimento da vida em santidade. Ele veio ao mundo pela mãos da necessidade de padronização de identidade. E para quem deseja a uniformidade das consciências, nada melhor que padronizar comportamentos. Tenho uma amiga, a Sueli Monteiro, que chama a isso de “lobotomização dos fiéis”  e aqueles que a isso se submetem, “vaquinhas de presépio”.

         O terceiro filho do institucionalismo é o ritualismo, que vem a ser a absolutização de um processo litúrgico em detrimento da devoção do coração. A expressão devocional fica restritra, engessada ao conjunto dia-hora-endereço- liturgia. Essa também é uma grande sacada, pois o que pode ser mais poderoso do que o universo simbólico, para aprisionar fiéis? Esses três primeiros filhos do institucionalimo vem com cic e rg espiritual, ou seja, livro- capítulo-versículo, pois é possível justificar  doutrina, moral e culto com a Bíblia na mão.

         Mas há mais três filhos do institucionalimo, que obedecem à lógica.

          O quarto filho é o tradicionalismo, a absolutização de uma experiência histórica em detrimento da liberdade do Espírito. Sabe  aquela conversa “aqui sempre fizemos assim”? Ela é na verdade a afirmação, muito sutil, de que o Espírito parou de soprar desde que plantamos nossa instituição. O Espírito deixa de ser um vento, para se tornar um ventilador barato, que na maioria das vezes nem chega a girar... E claro, quem partiu para um processo desses, para um caminho autocentrado e independente, não pode mudar de opinião, não pode rever conceitos, pois fazê-lo significa questionar a gênese. E aí quem questiona a própria história, questiona a si mesmo: “Guru autonomeado nunca está errado!”

         O quinto filho do institucionalismo é o sectarismo, a absolutização de um grupo de adeptos em detrimento do Corpo de Cristo- os filhos do Reino. Os sectários dizem que “ se você não crê e não se comporta como nós, não cultua a Deus do nosso jeito, então não é um dos nossos. E se você não é um dos nossos, e nós temos a verdade, então você tem a mentira, está no erro, ou em rebeldia contra a visão e a unção que Deus nos deu. Nesse caso, se não se tornar um de nós, vai para o inferno!”

         Surge, em decorrência do sectarismo, o último filho do institucionalismo, o proselitismo. Ele é a absolutização do marketing religioso institucional, em detrimento do ministério do Espírito que convence do pecado e revela o Cristo.

         Não tenho dúvidas de que nem em determinadas circunstâncias, o estilo de vida evangélico é absolutamente distinto do estilo de vida cristão. Uma espiritualidade dissociada da vida e encravada no solo da religião institucionalizada conspira contra os interesses do Reino de Deus e certamente contra as intenções de Jesus de Nazaré ao convidar as pessoas a andar na simplicidade  do discipulado, em que os compromissos radicais diziam respeito ao ser, e ser em Deus, o Pai nosso. Compromissos que não se destinavam a uma instituição, mas ao Reino de Deus. Compromissos que não privilegiavam o universo religioso, mas a vida, o mundo a terra e clamavam que fosse feita a vontade de Deus. Compromissos que não sobreviviam às custas do sectarismo proselitista dos padrões dogmáticos, moralistas e ritualistas, mas sim no fundamento do perdão e da graça de Deus, possíveis apenas na mesa fraterna onde se reparte o pão de cada dia. Enfim, compromissos que se rebelavam contra toda e qualquer dominação e exploração do ser humano, pois o Reino de Deus é o reino onde somos livres do mal, do maligno e da malignidade, onde quer que se manifestem.

         Meu amigo, o Pr. Ariovaldo  Ramos, em seu texto já publicado aqui, desabafou: ”Não quero mais ser evangélico!”. Pedindo licença, agora é minha vez: “Quero voltar a ser um cristão!”

PS: Para aqueles que ignoram o significado da palavra, cristão que dizer pequeno Cristo.Precisa mais?